Ignacio Castro: La Sexualidad y su Sombra (2004)

Ignacio Castro analiza las razones que se ocultan bajo la insistente preocupación sexual de nuestro tiempo, en un minucioso trabajo de investigación a partir del actual panorama de igualación de los sexos. Siguiendo a Foucault y Deleuze, y también su prolongación en Agamben o en Badiou, indaga en la hostilidad actual hacia la diferencia entre los géneros. Castro pone a debate una advertencia que puntualiza y modula en sus incursiones sobre la mujer, el homosexual, el padre, la carne, la pornografía y el amor. Defender los derechos de las minorías sexuales no implica consumir todo el impulso del pensamiento crítico.

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Presentacion de Sacher Masoch - (Gilles Deleuze)

Deleuze exhibe en esta obra la audacia y originalidad de una reflexión que no reconoce fronteras. Basado en la narrativa de Sacher-Masoch y Sade, acomete el examen del llamado sadomasoquismo, al que califica de "monstruo semiológico". A fin de demostrar la inexistencia de una complementariedad que alimentó el prejuicio teórico de muchos psicoanalistas, despeja los rasgos singulares del sadismo y el masoquismo como entidades clínicas heterogéneas. Señala que "se debe volver a empezar todo por un punto situado fuera de la clínica, el punto literario, desde donde fueron nombradas las perversiones" ya que "las enfermedades son denominadas por sus síntomas antes que en función de sus causas".

Destaca, por ejemplo, una diferencia esencial entre el "humor" del masoquista que "desvía" la ley del padre y la "ironía" glacial del sádico, que tiende a erigir una ley imposible basada en la anulación de cierta naturaleza "segunda". Su mirada de excepcional penetración distingue las relaciones del masoquista y el sádico con el fantasma en páginas memorables donde revaloriza las tesis de Theodor Reik. Su reflexión afina al máximo las nociones freudianas de ideal del yo, pulsión de muerte, agresividad y superyó, mostrando cómo la concepción de este último pierde todo papel operativo en el hipotético vuelco de una entidad clínica y otra. Paralelamente a los desarrollos de Freud y Lacan sobre el sadismo y el masoquismo, la obra de Deleuze abre en este terreno novedosos y enriquecedores horizontes de pensamiento.

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Condiciones (Alain Badiou)

Reúne textos posteriores a su libro fundamental, El ser y el acontecimiento. Aunque el origen de estos escritos sea a menudo de circunstancia, su orden es perfectamente legible. Se parte de la “filosofía y en sí misma”, partiendo de una definición de ella a la vez nueva y sometida a la prueba de su origen, así como de su estado contemporáneo. Siguen estudios ordenados según las cuatro grandes condiciones de la filosofía: filosofía y poesía; filosofía y matemáticas; filosofía y política, y filosofía y amor.

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Zapatismo o barbarie (Marcelo Fernández Farias)

Ante la masacre que ha representado la “guerra contra el narcotráfico” llevada adelante por el gobierno nacional mexicano y que ya cuenta con 50.000 muertos a febrero de 2012, el NEOZAPATISMO chiapaneco es sinónimo de VIDA y ESPERANZA para la humanidad entera.

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El desacuerdo. Política y filosofía (Jacques Rancière)

El término 'filosofía política' no designa ningún género o territorio de la filosofía. Es el nombre de un encuentro polémico en el que se expresa la paradoja de la política: su ausencia de fundamento propio.

La política comienza cuando el orden natural de la dominación y la repartición de partes entre las porciones de la sociedad se ven interrumpidos por la aparición de una porción supernumeraria: el demos, que identifica la colección de los no contados en el seno de la comunidad. La igualdad, que es la condición no política como comunidad de litigio. A partir de ese desacuerdo primero se instituye una lógica de desacuerdo, tan alejado de la discusión consensual como del daño absoluto.

La 'filosofía política' comienza tanto con la recusación platónica de la apariencia, del desacuerdo y del litigio propios de la democracia, como de la demanda de una política 'de verdad'.

Habrá que preguntarse sobre las transformaciones del régimen de esa verdad, de la archipolítica platónica a la megapolítica marciana, y de sus efectos de vuelta en la práctica política.
De allí pueden deducirse algunas notas para analizar hoy la complementariedad del idilio consensual y del melodrama humanitario, como la equivalencia el 'fin' de la política y su 'retorno'.


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